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寒食節由來〈1〉
寒食節的故事
台中 寄塵
記得小時候有一次清明節前夕，叔叔帶回一條條用麵皮包著冷食的特殊食物，他說：「有些地方清明前夕不吃熱食，吃寒食。」長大了才知道那種食物叫「春捲」或「潤餅」。後來讀了歷史，才更清楚了解寒食背後的故事，原來那是有一段淒美的歷史典故。
時當春秋戰國時代，晉獻公因寵愛驪姬，誤信驪姬之言，以為太子申生要謀反，逼得申生自殺，申生弟重耳公子，知道自己身命不保，帶臣子流亡國外，介之推也是隨行大臣之一。重耳在外流浪十九年，歷盡滄桑，餐風飲露，很多大臣紛紛求去，只有介之推忠心耿耿隨侍在旁。有一次重耳生重病，極想喝一碗肉湯，介之推無計可施之下，只好割下自己腿肉，煮了一碗熱騰騰的肉湯，給重耳喝，奇妙的是病好了一大半。
後來，重耳靠著秦穆公之助，重返晉國當國君，是為晉文公。當晉文公為輔佐有功之士論功行賞之時，不貪求富貴功名的介之推卻悄悄帶著母親到人跡罕至的綿山隱居，晉文公尋覓不著之下，有大臣建議：如果放火燒綿山，介之推事母至孝，一定會帶著母親出山。晉文公覺得有道理，立刻放火燒綿山，誰知意志已堅的介之推寧死不屈，抱著母親活活燒死於柳樹下，晉文公雖後悔燒山，然為時已晚矣！
晉文公非常哀痛，乃令國中當日不舉火，只吃寒食，是今日寒食節的由來。
我在嘉義的婆家清明節也流行吃潤餅，婆婆都是炒了各色青菜，放涼了包春捲，先在春捲皮上撒上一層糖粉和花生粉，再放自己喜歡的菜色捲成一卷就成了問婆婆為何吃？只說是當地習俗，是否是先人留下的寒食節，那就不得而知。
寒食節由來〈2〉
在春秋時代的時候，晉國有一個清廉的官吏，名字叫做介子推。有一年，在晉國發生內亂，有人秘謀害死大公子重耳，想另立小公子申生來繼承王位。這個消息被介子推知道了之後，他就急忙連夜護送重耳裡開了晉國。
離開晉國在外面流亡的日子相當貧困，不過介子推總是毫無怨言地承擔起照顧重耳的責任。有一天，重耳一行人在山裡面迷了路，好幾天都找不到東西吃，重耳絕望地嘆了一口氣說道：「我重耳餓死了事小，怕只怕晉國的老百姓們沒有好日子過了。」介子推一聽，想到重耳雖然在落難當中，仍然沒有忘掉自己的子民，將來一定是一個賢明的君王，於是就下定決心，要全心全力地輔佐重耳登上王位。介子推於是從自己的腿上割下一塊肉，煮熟了給重耳吃。當重耳事後知道了這件事，竟感動的流下眼淚說：「你這樣的對待我，我應該要怎麼樣才能報答你呢？」介子推回答說：「我不求公子你的回報，只望公子記得我今天割肉事君的一片忠心，日後能夠多多關心百姓的疾苦，做一個清明的國君。」
介之推卻抱著一棵大柳樹，讓大
火活活燒死。
重耳和隨從們在國外流亡十九年，才回國即位，史稱晉文公。晉文公即位之後，流亡期間跟隨他的隨從一一得到封賞，而介子推認為文公的成功完全出於天意，所以很不屑那些臣子的邀功爭寵，便到棉山隱居了。文公派人到處找，他都避不見面。就在這個時候，有人獻上一條計策，放火燒棉山，因為介子推是個有名的孝子，他一定會背著母親跑出來的，沒想到熊熊大火燒了三天三夜，仍然看不到介子推走出來。不料介之推卻抱著一棵大柳樹，讓大火活活燒死。
晉文公既傷心又懊悔，抱著介子推的屍體痛哭。正要移屍安葬的時候，發現介子推的身後樹洞裡，藏著一片衣襟，上面用血寫了幾行字：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下做鬼中不見，強似伴君做諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公看完了之後，將這片衣襟收入衣袖當中，作為自己的座右銘，且把燒禿的棉山封給介之推。後人為了紀念介之推，便在清明節的前兩天嚴禁煙火，所有的人家都不准燃火，只吃冷粥乾餅，此即所謂的「寒食」。直到清明這天一大早，才能點燃爐火。
掛紙的由來
四月五日清明節，是中國人掃墓的日子。這一天，長輩們都會帶著全家大小，去清掃祖先的墳墓，並且祭拜祖先。當我們去掃墓時，可以看到許多墳頭都用小土塊壓滿了一張張長方形、五顏六色的紙張，這些紙張就叫做「掛紙」。為什麼掃墓後，要壓上這些掛紙？這個習俗有一段感人的故事。
傳說漢朝開國皇帝劉邦，還沒做皇帝以前，由於在外頭打仗，好幾年都沒有回家掃墓。後來，他打了勝仗當上了皇帝，終於風風光光的回到故鄉。 可是當他去祭拜父母時，卻找不到父母時墳。原來，那時候連連打了好多年的仗，大家都不能去掃墓，因此一座座的墳墓，都長滿了高過膝蓋的雜草。而且，有的墓碑倒了、斷了，有的字跡模糊不清了，劉邦根本認不出哪一座是自己父母的墳。他只好帶著侍衛，又拔草又翻石，一座一座墳慢慢去尋找、辨認。可是，找來找去天都快黑了，還是找不到。
漢高祖劉邦把小紙片向空中一拋，
有一張紙片飄落在一座土墳上，任
憑風再大也吹不走。(圖一)
他又傷心又著急，心想：「自己雖然奪到了天下，當了皇帝。可是，連自己父母的墳都找不到，當這個皇帝，又要什麼意思呢？」他望著灰濛濛的天空，忍不住跪下來哭著說：「老天爺！請你告訴我，我爹娘在哪兒吧！」這時，墓地裏颳起一陣陣大風，樹上的葉子隨風飄了下來，劉邦見了落葉，使他想到一個主意：
他找了一張紙，用手撕成許多碎片，然後向天禱告說：「爹娘，你們在天之靈，請藉這些紙片告訴我，你們的墳在哪兒吧！」說完，就把紙片往天空用力一撒，那些紙片，被風一吹四處飄散，最後都不見了蹤影，唯獨有一張紙片，落在一座墳墓上頭，任風怎麼吹都吹不走。
劉邦時想：莫非父母顯靈了！於是急忙跑到那座墳前，撥開碑前的雜草，仔細一看，果然上面刻著他父母的名字。劉邦高興的跪了下來，不住的磕頭說道：「謝天謝地、謝天謝地，我找到爹娘的墳了！」
從此，每年清明節，劉邦都會去掃父母的墳，並在墳上壓上紙片，表示他來祭拜父母了！後來，天下的百姓都效法皇帝，每年掃墓時，也在墳上壓上紙片，這樣一代一代傳了下來，就成為一種習俗了。
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摘錄自：文/節令的故事2(華一書局) 圖一/中國童話3(漢聲兒童叢書)
一. 清明節的由來：
農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中，把一年分成二十四個節氣，用來反映氣候變化和指導農業生產，而「清明」就是其中之一，時間大約在「春分」之後，「穀雨」之前，換算成國曆，約在四月四日或五日。在《淮南子》一書中記載：「清明」是在冬至過後的一百零六日，也是「春分」後的第十五日，這時候萬物潔淨，空氣清新，風景明麗，花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象，所以叫做「清明」，正因為如此，所以深受人們的喜愛。
作為節日的「清明」與作為節氣的「清明」，既有聯繫又有區別。從聯繫上來看，清明節是從「清明」這一個節氣演變而來的，在二十四個節氣中，只有「清明」和「冬至」兩個節氣演化為節日；從區別上看，節氣只是時序的標誌，而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是，清明節是如何從節氣演變為節目的呢？根據《荊楚歲時記》中說：離冬至一百零五天有大風暴雨，稱這一天叫做「寒食」，要禁火三日，由於寒食節的日子與清明的日子相近，因此古人在寒食的活動，往往沿續到清明，久而久之，寒食和清明也就沒有什麼區別了，而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。
二. 清明節的習俗：
1. 掛紙：
「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。
2. 培墓：
民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。一般俗信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。
祖墳整修完畢後，開始祭拜。祭拜時，在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿)，祭品擺好後，點香向后土(墳墓的守護神)祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒(稱為奠酒)，最後鳴炮禮成。
在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。從前，還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。
現在一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，，上香鞠躬，禮節簡單隆重。
3. 踏青(起源於唐代)：
踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月，正是郊遊的大好時光，為了不辜負這良辰美景，於是大家帶著野餐，車水馬龍，擁向郊外，投入大自然的懷抱。在清明節日，婦女穿新鞋(踏青鞋)，出行到郊外，稱為「踏青」，因為古時的婦女平日不可隨便出遊，趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。
4. 盪秋千(鞦韆)：
秋千以前叫做「鞦韆」，意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會，先民為了取得食物，常要攀藤上樹，這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋，是春秋時期北方的山戎所創，據說是齊桓公北征山戎時，把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子，用手抓住繩子盪來盪去，後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時，因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思，為了避諱，所以把千秋改為秋千；到唐代，盪秋千已經十分普遍，並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動，甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千，所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。
5. 鬥雞：
鬥雞也是清明時節的應景遊戲，而且正如春節的賭博一般，是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代，到唐朝時，十分盛行，不僅在民間設有鬥雞場，讓群雞相戶攻鬥，就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞，曾經不惜重金，在宮廷中設置一個豪華的雞坊，還派人專門養雞，作為鬥雞之用，可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後，鬥雞的風俗才逐漸式微，但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間飼養一種黑色而體大的鬥雞，俗稱「軍雞」，這種雞原產於印度及馬來西亞，曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣，現今每逢清明、端午中南部地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。
~~~~~~~~~~~~~~網頁裡還有喲!~因為操過2000個字哩!~所以剩下無法貼上來!~
參考資料
http://www2.ctps.tp.edu.tw/country/holiday/hldy_b/hldy_b4.htm
清明節由來〈2〉
每年幾乎都一樣是訂在國曆4月5日，今年也是
清明節是國曆四月五日或六日，因為它是定在二十四節氣中，春分後的十五天，所以不是固定在國曆四月五日，也不是以農曆來決定。
清明節由來
關於清明，有一則感人肺腑的古代傳說。春秋戰國時期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下，流亡國外。
有一天，他們在一座大山裡迷了路，幾天幾夜沒吃上東西，重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的，介子推告訴說是自己腿上的肉。重耳感動地說：“你這樣待我，日後我怎樣報答你呢？”介子推說：“我不求報答，但願你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以後做一個清明的國君。”
重耳流亡後的第十九年，終於回國做了晉國的國君，就是著名的春秋五霸之一晉文公。他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。
於是，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天穿在腳上，望著它哀嘆：“悲哉足下。 ”“足下”是古人同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
寒食節的故事
台中 寄塵
記得小時候有一次清明節前夕，叔叔帶回一條條用麵皮包著冷食的特殊食物，他說：「有些地方清明前夕不吃熱食，吃寒食。」長大了才知道那種食物叫「春捲」或「潤餅」。後來讀了歷史，才更清楚了解寒食背後的故事，原來那是有一段淒美的歷史典故。
時當春秋戰國時代，晉獻公因寵愛驪姬，誤信驪姬之言，以為太子申生要謀反，逼得申生自殺，申生弟重耳公子，知道自己身命不保，帶臣子流亡國外，介之推也是隨行大臣之一。重耳在外流浪十九年，歷盡滄桑，餐風飲露，很多大臣紛紛求去，只有介之推忠心耿耿隨侍在旁。有一次重耳生重病，極想喝一碗肉湯，介之推無計可施之下，只好割下自己腿肉，煮了一碗熱騰騰的肉湯，給重耳喝，奇妙的是病好了一大半。
後來，重耳靠著秦穆公之助，重返晉國當國君，是為晉文公。當晉文公為輔佐有功之士論功行賞之時，不貪求富貴功名的介之推卻悄悄帶著母親到人跡罕至的綿山隱居，晉文公尋覓不著之下，有大臣建議：如果放火燒綿山，介之推事母至孝，一定會帶著母親出山。晉文公覺得有道理，立刻放火燒綿山，誰知意志已堅的介之推寧死不屈，抱著母親活活燒死於柳樹下，晉文公雖後悔燒山，然為時已晚矣！
晉文公非常哀痛，乃令國中當日不舉火，只吃寒食，是今日寒食節的由來。
我在嘉義的婆家清明節也流行吃潤餅，婆婆都是炒了各色青菜，放涼了包春捲，先在春捲皮上撒上一層糖粉和花生粉，再放自己喜歡的菜色捲成一卷就成了問婆婆為何吃？只說是當地習俗，是否是先人留下的寒食節，那就不得而知。
寒食節由來〈2〉
在春秋時代的時候，晉國有一個清廉的官吏，名字叫做介子推。有一年，在晉國發生內亂，有人秘謀害死大公子重耳，想另立小公子申生來繼承王位。這個消息被介子推知道了之後，他就急忙連夜護送重耳裡開了晉國。
離開晉國在外面流亡的日子相當貧困，不過介子推總是毫無怨言地承擔起照顧重耳的責任。有一天，重耳一行人在山裡面迷了路，好幾天都找不到東西吃，重耳絕望地嘆了一口氣說道：「我重耳餓死了事小，怕只怕晉國的老百姓們沒有好日子過了。」介子推一聽，想到重耳雖然在落難當中，仍然沒有忘掉自己的子民，將來一定是一個賢明的君王，於是就下定決心，要全心全力地輔佐重耳登上王位。介子推於是從自己的腿上割下一塊肉，煮熟了給重耳吃。當重耳事後知道了這件事，竟感動的流下眼淚說：「你這樣的對待我，我應該要怎麼樣才能報答你呢？」介子推回答說：「我不求公子你的回報，只望公子記得我今天割肉事君的一片忠心，日後能夠多多關心百姓的疾苦，做一個清明的國君。」
介之推卻抱著一棵大柳樹，讓大
火活活燒死。
重耳和隨從們在國外流亡十九年，才回國即位，史稱晉文公。晉文公即位之後，流亡期間跟隨他的隨從一一得到封賞，而介子推認為文公的成功完全出於天意，所以很不屑那些臣子的邀功爭寵，便到棉山隱居了。文公派人到處找，他都避不見面。就在這個時候，有人獻上一條計策，放火燒棉山，因為介子推是個有名的孝子，他一定會背著母親跑出來的，沒想到熊熊大火燒了三天三夜，仍然看不到介子推走出來。不料介之推卻抱著一棵大柳樹，讓大火活活燒死。
晉文公既傷心又懊悔，抱著介子推的屍體痛哭。正要移屍安葬的時候，發現介子推的身後樹洞裡，藏著一片衣襟，上面用血寫了幾行字：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下做鬼中不見，強似伴君做諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公看完了之後，將這片衣襟收入衣袖當中，作為自己的座右銘，且把燒禿的棉山封給介之推。後人為了紀念介之推，便在清明節的前兩天嚴禁煙火，所有的人家都不准燃火，只吃冷粥乾餅，此即所謂的「寒食」。直到清明這天一大早，才能點燃爐火。
掛紙的由來
四月五日清明節，是中國人掃墓的日子。這一天，長輩們都會帶著全家大小，去清掃祖先的墳墓，並且祭拜祖先。當我們去掃墓時，可以看到許多墳頭都用小土塊壓滿了一張張長方形、五顏六色的紙張，這些紙張就叫做「掛紙」。為什麼掃墓後，要壓上這些掛紙？這個習俗有一段感人的故事。
傳說漢朝開國皇帝劉邦，還沒做皇帝以前，由於在外頭打仗，好幾年都沒有回家掃墓。後來，他打了勝仗當上了皇帝，終於風風光光的回到故鄉。 可是當他去祭拜父母時，卻找不到父母時墳。原來，那時候連連打了好多年的仗，大家都不能去掃墓，因此一座座的墳墓，都長滿了高過膝蓋的雜草。而且，有的墓碑倒了、斷了，有的字跡模糊不清了，劉邦根本認不出哪一座是自己父母的墳。他只好帶著侍衛，又拔草又翻石，一座一座墳慢慢去尋找、辨認。可是，找來找去天都快黑了，還是找不到。
漢高祖劉邦把小紙片向空中一拋，
有一張紙片飄落在一座土墳上，任
憑風再大也吹不走。(圖一)
他又傷心又著急，心想：「自己雖然奪到了天下，當了皇帝。可是，連自己父母的墳都找不到，當這個皇帝，又要什麼意思呢？」他望著灰濛濛的天空，忍不住跪下來哭著說：「老天爺！請你告訴我，我爹娘在哪兒吧！」這時，墓地裏颳起一陣陣大風，樹上的葉子隨風飄了下來，劉邦見了落葉，使他想到一個主意：
他找了一張紙，用手撕成許多碎片，然後向天禱告說：「爹娘，你們在天之靈，請藉這些紙片告訴我，你們的墳在哪兒吧！」說完，就把紙片往天空用力一撒，那些紙片，被風一吹四處飄散，最後都不見了蹤影，唯獨有一張紙片，落在一座墳墓上頭，任風怎麼吹都吹不走。
劉邦時想：莫非父母顯靈了！於是急忙跑到那座墳前，撥開碑前的雜草，仔細一看，果然上面刻著他父母的名字。劉邦高興的跪了下來，不住的磕頭說道：「謝天謝地、謝天謝地，我找到爹娘的墳了！」
從此，每年清明節，劉邦都會去掃父母的墳，並在墳上壓上紙片，表示他來祭拜父母了！後來，天下的百姓都效法皇帝，每年掃墓時，也在墳上壓上紙片，這樣一代一代傳了下來，就成為一種習俗了。
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摘錄自：文/節令的故事2(華一書局) 圖一/中國童話3(漢聲兒童叢書)
一. 清明節的由來：
農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中，把一年分成二十四個節氣，用來反映氣候變化和指導農業生產，而「清明」就是其中之一，時間大約在「春分」之後，「穀雨」之前，換算成國曆，約在四月四日或五日。在《淮南子》一書中記載：「清明」是在冬至過後的一百零六日，也是「春分」後的第十五日，這時候萬物潔淨，空氣清新，風景明麗，花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象，所以叫做「清明」，正因為如此，所以深受人們的喜愛。
作為節日的「清明」與作為節氣的「清明」，既有聯繫又有區別。從聯繫上來看，清明節是從「清明」這一個節氣演變而來的，在二十四個節氣中，只有「清明」和「冬至」兩個節氣演化為節日；從區別上看，節氣只是時序的標誌，而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是，清明節是如何從節氣演變為節目的呢？根據《荊楚歲時記》中說：離冬至一百零五天有大風暴雨，稱這一天叫做「寒食」，要禁火三日，由於寒食節的日子與清明的日子相近，因此古人在寒食的活動，往往沿續到清明，久而久之，寒食和清明也就沒有什麼區別了，而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。
二. 清明節的習俗：
1. 掛紙：
「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。
2. 培墓：
民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。一般俗信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。
祖墳整修完畢後，開始祭拜。祭拜時，在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿)，祭品擺好後，點香向后土(墳墓的守護神)祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒(稱為奠酒)，最後鳴炮禮成。
在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。從前，還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。
現在一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，，上香鞠躬，禮節簡單隆重。
3. 踏青(起源於唐代)：
踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月，正是郊遊的大好時光，為了不辜負這良辰美景，於是大家帶著野餐，車水馬龍，擁向郊外，投入大自然的懷抱。在清明節日，婦女穿新鞋(踏青鞋)，出行到郊外，稱為「踏青」，因為古時的婦女平日不可隨便出遊，趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。
4. 盪秋千(鞦韆)：
秋千以前叫做「鞦韆」，意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會，先民為了取得食物，常要攀藤上樹，這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋，是春秋時期北方的山戎所創，據說是齊桓公北征山戎時，把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子，用手抓住繩子盪來盪去，後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時，因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思，為了避諱，所以把千秋改為秋千；到唐代，盪秋千已經十分普遍，並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動，甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千，所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。
5. 鬥雞：
鬥雞也是清明時節的應景遊戲，而且正如春節的賭博一般，是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代，到唐朝時，十分盛行，不僅在民間設有鬥雞場，讓群雞相戶攻鬥，就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞，曾經不惜重金，在宮廷中設置一個豪華的雞坊，還派人專門養雞，作為鬥雞之用，可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後，鬥雞的風俗才逐漸式微，但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間飼養一種黑色而體大的鬥雞，俗稱「軍雞」，這種雞原產於印度及馬來西亞，曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣，現今每逢清明、端午中南部地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。
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參考資料
http://www2.ctps.tp.edu.tw/country/holiday/hldy_b/hldy_b4.htm
清明節由來〈2〉
每年幾乎都一樣是訂在國曆4月5日，今年也是
清明節是國曆四月五日或六日，因為它是定在二十四節氣中，春分後的十五天，所以不是固定在國曆四月五日，也不是以農曆來決定。
清明節由來
關於清明，有一則感人肺腑的古代傳說。春秋戰國時期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下，流亡國外。
有一天，他們在一座大山裡迷了路，幾天幾夜沒吃上東西，重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的，介子推告訴說是自己腿上的肉。重耳感動地說：“你這樣待我，日後我怎樣報答你呢？”介子推說：“我不求報答，但願你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以後做一個清明的國君。”
重耳流亡後的第十九年，終於回國做了晉國的國君，就是著名的春秋五霸之一晉文公。他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。
於是，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天穿在腳上，望著它哀嘆：“悲哉足下。 ”“足下”是古人同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
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